Как в Чехии проходила охота на ведьм. Часть 2: противостояние священника и инквизитора
Точной информации о большинстве жертв в Шуперске нет, но эти процессы получили известность благодаря противостоянию священника Криштофа Алойза Лотнера и инквизитора Йиндржиха Франтишека Боблига.
Согласно местным легендам и источникам, здесь охота на ведьм началась с одной бедной женщины, у которой заболела корова и не давала молоко. Травница посоветовала накормить корову освещённой гостией (католический хлеб).
Женщина пошла в церковь и, забрав гостию, плюнула в свёрток. Её увидел один из министрантов и сообщил об этом священнику. Священник прочёл над женщиной молитву и отпустил её. Но вскоре её вместе с двумя другими женщинами обвинили в колдовстве, а из Оломоуца пригласили Йиндржиха Боблига (который принимал участие в процессах в Силезии), чтобы он помог избавить эти земли от ведьм.
Так как после казни всё имущество жертв переходило к инквизиторам, Боблиг выражал особый интерес к тем, кто владел какой-либо недвижимостью.
Противостояние священника и инквизитора
Самой известной жертвой этих процессов стал священник Криштоф Алойз Лотнер. Он был образованным человеком. Играл на скрипке, собирал картины и владел библиотекой с 337 книгами. Родным языком Криштофа был немецкий, но предполагается, что он проявлял интерес к чешскому языку.
Когда Боблиг начал свою инквизиционную деятельность, Лотнер критиковал его действия. Позже священник отмечал, что охота на ведьм вышла из-под контроля, а признания в колдовстве — это следствие психологического давления и пыток. Вскоре Боблиг начал арестовывать друзей и знакомых Лотнера. Интересным фактом является то, что во время охоты на ведьм в Есенике была осуждена и казнена тётя священника. Неизвестно, принимал ли участие в суде над ней сам Боблинг, но он точно знал об этой родственной связи.
Лотнер был лояльным в отношении религии, он не поддерживал насильственное крещение. Кроме того, он пользовался популярностью у горожан и нажил врагов среди других представителей духовенства. Поэтому он не мог рассчитывать на помощь руководства, если Боблиг обвинит его в колдовстве.
В конце 1679 года инквизиция арестовала Марию Саттлер. Она была женой одного из самых богатых жителей Шумперска, Каcпара Саттлера. Лотнер был другом семьи и проводил много времени с Каспаром, занимаясь музыкой. 1 февраля 1680 года Боблиг получил разрешение на пытки Марии. Лотнер понимал, что рано или поздно Мария начнёт давать показания и против своего мужа, и против него. Кроме того, женщина обвинила в колдовстве экономку Лотнера — Зузанну. Так Боблиг начал собирать “свидетельские показания” против священника. Но арестовать представителя духовенства непросто.
Боблиг боялся арестовывать священника в Шумперске, поэтому прибегал к уловкам. В августе 1680 года друг юности Лотнера заманил священника на пир в Могельнице. Здесь ему вручили письмо епископа, и сразу же после этого он был арестован и заключен в тюрьму. Позже его снова перевели в Могельнице, где был проведён первый допрос. На нем Лотнер сообщил свои личные данные, выслушал обвинения в свой адрес, своей вины он не признал. Он находился в тюрьме три года.
Тем временем друзья Лотнера из рядов духовенства попытались ему помочь. В сентябре 1680 года они написали коллективное письмо епископу. Когда Боблиг узнал об этом, он попытался надавить на священников. Некоторые поддались и отступили от противостояния.
Лотнеру пришлось пройти несколько допросов и очных ставок со свидетелями. Боблиг собрал в общей сложности 36 свидетельских показаний. Некоторые из них были озвучены только со слов инквизитора, так как некоторые свидетели были уже мертвы.
Главными свидетелями стали Мария Саттлер и Зузана. Свидетели в целом утверждали то же самое, что и инквизитор, и его помощники: Лотнер участвовал в сборищах ведьм, устраивал дьявольские свадьбы, осквернял гостию, участвовал в оргиях, крестил детей во имя Сатаны, короновал королев-ведьм, участвовал в заклании агнца (прообраз Христа), имел двух учителей-злых духов и другое.
Поскольку сам Лотнер не признавал вину, в марте 1683 года инквизиция применила пытки, которые священник смог выдержать. Боблиг не смирился с этим и продолжил собирать доказательства. Но и Лотнер не сдавался. И только после страшных и продолжительных пыток, которые длились с 14 до 28 июня 1684 года, священник решил признал свою вину.
Лотнер был сожжён. В целях “облегчения его смерти”, в костёр положили мешок пороха. Предположительно, за казнью наблюдало 20 000 человек со всего края.
Особенности работы Боблига
В своей деятельности инквизитор руководствовался “молитвой ведьм”. Предположительно, это были тексты, по которым ведьма молилась своему хозяину по дороге на шабаш или во время колдовства. На самом деле, эти тексты были созданы самими обвинителями. Жертвы процесса повторяли эти молитвы во время пыток и допросов под натиском инквизиторов.
Вероятно, молитвы возникли под влиянием Боблига, или же он был непосредственно их автором. В текстах присутствует масса непристойных слов и вульгаризмов. Очень часто упоминаются как женские, так и мужские половые органы, описание половых актов во всех подробностях.
Скорей всего, Боблиг был психически неуравновешенным человеком. Важную часть его обвинений составляли обвинения в сексуальной распущенности. Не только в “молитве ведьм”, но и в протоколах допросов заметен акцент на вульгарных проявлениях сексуальности. Весьма вероятно, что главной причиной его инквизиционной деятельности было собственное обогащение за счет имущества, конфискованного у осужденных. Однако недавние исторические исследования показывают, что это общепринятое мнение может не соответствовать реальности того, кем на самом деле был Боблиг и каковы были его истинные мотивы.
Напоминания о тех временах
В Чехии мало упоминаний того времени. В ряде городов установлены памятники, выпускаются исторические романы, а туристам предлагают несколько экскурсий по местам, где проходила “охота на ведьм”.
Самым популярным произведением о тех временах является исторический роман “Kladivo na čarodějnice” (“Молот ведьм”), написанный в 1963 году Вацлавом Каплицким. В основу книги вошла история противостояния Лотнера и Боблига. Каплицкий точно и достоверно описал действующих лиц, так как при написании романа он консультировался с историками. В 1970 году был снят одноимённый фильм по книге.
Лотнеру были установлены памятники. Один находится в Шумперске, где также одна из улиц названа в его честь. Второй установлен в Могельнице.
В Есенике установлен памятник жертвам судебных процессов. Он стоит на поляне недалеко от леса. Место выбрано не случайно — в этом лесу вырубали деревья для инквизиционных костров. Также памятник жертвам процессов есть в Соботине.
В 1998 году при Оломоуцком архиепископстве была создана комиссия, которая изучила протоколы, показания и решения суда инквизиции по делу священника Лотнера. Но в итоге священник не был реабилитирован, а комиссию тихо распустили.
